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马克思的《关于费尔巴哈的提纲》以“实践”的观点与理论源点,不仅从理论上更新了对于“实践”这一哲学概念的基本认识,并且从“实践”出发确立了科学的唯物史观,对社会历史发展、人的本质等理由做出了新的阐明,从而实现了哲学史上的又一次哲学革命。这场以《提纲》为表现形式的哲学革命,不仅对于当时的哲学发展与无产阶级革命有着重要的理论作用与实践作用,对于当今中国的马克思主义研究与社会主义现代化建设而言,它也具有不可替代的当代价值。

[关键词]形而上学;革命的实践;辩证法;唯心主义;新旧唯物主义

[]A [文章编号]1004-518X(2008)02-0066-04

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陈剑涛(1964—),男,华中师范大学哲学系博士研究生,研究方向为马克思主义哲学。(湖北武汉 430079)

无可否认,《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)已经作为一份经典文献而成为马克思主义发展史上的重要里程碑。可以说,《提纲》是一篇对辩证唯物主义主要原理进行高度概括的经典性文章,标志着马克思主义的辩证唯物主义由此而初步创立。一个半世纪以来,马克思在这篇文章中所阐述的辩证唯物主义基本原理始终闪烁着真理的光辉,一直是无产阶级及其政党认识、改造世界和进行社会主义革命与建设的重要思想武器。时至今日,领会和把握《提纲》的深刻内涵,以及科学体悟《提纲》的当代价论《费尔巴哈的提纲》的哲学革命与当代价值由提供海量免费论文范文的http://www.zbjy.cn整理提供,希望对您的 有帮助.值,无论是对于进一步推进马克思主义哲学在当代中国的发展,还是对于当代中国的社会主义现代化建设,都具有不可替代的现实指导作用和深远的历史作用。

一、

《提纲》就是无产阶级革命实践的产物。19世纪30—40年代,资本主义社会的固有矛盾日益激化,无产阶级队伍开始作为一支独立的政治力量同资产阶级展开了英勇斗争,大规模的工人运动不断涌现。但是,当时社会上的社会主义理论不是反动的、保守的,就是空想的、非科学的。即使是当时最有名的空想社会主义者圣西门、傅立叶和欧文的学说,也是脱离工人运动,因而也是不能指导工人运动的。由于当时还没有出现能够正确指导工人运动的革命理论,当时的工人运动还没有走上自觉道路的状况,就迫切要求社会提供一种能够指导工人运动的社会主义理论,以推动工人运动的进一步发展。

《提纲》还是哲学理论发生革命实践的产物。费尔巴哈是德国古典哲学的主要代表人物之一。在他一生中撰写了许多批判唯心主义的著作,其中《黑格尔的批判》、《基督教的本质》都标志着费尔巴哈冲破了德国古典哲学的唯心主义体系,特别是黑格尔的唯心主义体系,恢复了唯物主义的历史地位。这是费尔巴哈的一大历史贡献,从此标志着德国古典哲学唯心主义体系的终结,费尔巴哈唯物主义的出现往往被看作是德国古典哲学的一场革命,但是这场革命却是不彻底的。因为费尔巴哈在抛弃德国古典哲学的唯心主义、特别是抛弃黑格尔唯心主义哲学的同时也抛弃了黑格尔的辩证法,费尔巴哈承认自然界离开意识而独立存在,意识是人脑的产物,空间、时间和机械运动是物质的存在形式,人是自然的产物,是思维和存在的统一体。他肯定了世界的可知性,坚持认识论上的反映论,但他把人看作是一种脱离历史和社会关系而存在的生物,并唯心主义地解释社会现象,这就使费尔巴哈的唯物主义成为“半截子的唯物主义”。其历史观点的唯心主义,又使他成为不彻底的唯物主义者。因此,如何合理地发展唯物主义哲学就成为当时十分重要的一项理论工作。列宁谈到这个理由时认为:“马克思和恩格斯把自己的全部注意力集中于:不是重复旧的东西,而是认真地在理论上发展唯物主义,把唯物主义应用于历史,就是说,修改好唯物主义哲学这所建筑的上层。”[1](P179)

《提纲》是马克思主义哲学史上的天才文献。《神圣家族》与《德意志意识形态》是两本卷帙浩繁、涉猎极广的著作。在这两本著作之间马克思写了一份短小精悍的文献,即1845年马克思所写的十一条《关于费尔巴哈的提纲》。虽然在篇幅上与两本巨著形成鲜明的对照,但这份文献对马克思主义哲学的产生,其重要性却可以与两本著作媲美。恩格斯在41年后写作《费尔巴哈论》时,其基本思想与这个提纲是完全一致的。因此,这个提纲可以看作是《费尔巴哈论》的导言。对于这个《提纲》,恩格斯给予了高度的评价,认为这是一份“非常宝贵的”、“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”;又说,它是“历史唯物主义的起源”。[2](P24)

《提纲》是马克思主义哲学革命的重要标志。在《提纲》中,马克思恩格斯既分析批判了黑格尔唯心主义体系,又吸取了费尔巴哈唯物主义的基本内核,将唯物主义同辩证法结合起来,并从唯物主义立场出发,运用辩证法深刻分析和揭示了社会发展的内在矛盾,发现了唯物史观,从而创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。由此可见,马克思恩格斯从黑格尔哲学出发,中经费尔巴哈,对黑格尔的辩证法进行了唯物主义改造,使其建立在唯物主义的基础上,克服了费尔巴哈唯物主义的形而上学性,将唯物主义推向了前进,发现了历史辩证法,创立了马克思主义哲学。从此德国古典哲学终结了,成为马克思主义哲学的理论来源。正是由于费尔巴哈在德国古典哲学中的地位,特别是在黑格尔哲学同马克思哲学的关系中所起的中间环节作用,恩格斯才在阐述马克思主义哲学同德国古典哲学的时候,将费尔巴哈的名字同德国古典哲学终结联系在一起。因此,从历史发展来看,无论是从当时无产阶级革命的现实状况出发,还是从哲学理论的发展出发,《提纲》都是马克思主义革命的标志性文件。它不仅开启了一种革命性的、实践的、能动的唯物主义哲学,更重要的是,《提纲》实现了哲学史上的又一次哲学革命。

《提纲》对于哲学的革命表现在许多方面,但是,有一个根本的基点是其核心,即实践的观点。马克思在草拟这份提纲时,已远远超出了费尔巴哈的直观唯物主义的片面性的观点,明确地提出了新哲学的最根本的观点,即革命的实践的观点。在这一观点的统帅下,马克思主要阐明了三个重要的理由:一是“实践”本身的哲学阐明;二是在实践的基础上,从唯物主义视角来分析社会历史的发展;三是从实践的角度出发来解释人的本质。

首先,马克思站在唯物主义的立场上,吸收了黑格尔哲学的合理因素,从而克服了费尔巴哈哲学的直观性,阐明了革命的实践的观点,规定了新哲学的根本宗旨和任务就是要改造世界。“革命实践”理由,今天讲来无论是从理论上与行动上都不成为什么理由了。但是在马克思主义哲学萌芽时期却是一个没有解决的理由。包括费尔巴哈、黑格尔在内,都未能形成圆满而完整的体系。马克思指出,无论是唯物主义者(例如费尔巴哈)或是唯心主义者(例如黑格尔)都未能正确对待主观能动性,主观性与客观性的关系理由。

马克思指出:“费尔巴哈只是从客观的或直观的形式去理解,而不是把他们当作人的感性活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。他没有把人的活动本身理解为客观的活动。所以,他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动,而对于实践则只是从他的卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。”[3](P3)费尔巴哈在《基督教的本质》一书中,批判了犹太教的创始学说。他认为:“犹太人的创世原则,与其说是主观原则,不如说是利己主义原则。犹太人认为自然乃是根据人们的意志与需要制造出来的,‘诸天借耶和华的命而造’,因此,自然或世界是被造出来的,是命令的产物。”于是费尔巴哈认为犹太人只是从实惠的观点来看待自然,功用主义、效用乃是犹太教之至高原则。而且他还认为:直到今天犹太人还不变其特性,他们的原则,他们的上帝,乃是最实践的处事原则,是利己主义。[4](P143)由此看来,在费尔巴哈心目中的“实践”乃是一种主观随意性的行动,利己主义的活动,贪图个人眼前实惠的日常活动。费尔

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